Протестантизм в России

Лютеранская церковь Святой Екатерины в Петербурге, построена в 1768—1771 гг., старейший действующий протестантский храм в России (не считая кирхи Калининградской области), объект культурного наследия России
Крещение евангельских христиан-баптистов, 2008 г., Владивосток

Протестантизм в России — одно из направлений христианства в стране. По данным исследовательского центра Pew Research Center в 2010 году в России насчитывалось 2,56 млн протестантов[1]. Российский религиовед Р. Н. Лункин на основании полевых исследований и данных протестантских церквей сообщает о 3 млн протестантов в России в 2014 году[2]. В стране действует около 10 тыс. протестантских приходов; при этом лишь 4,4 тыс. из них официально зарегистрированы Минюстом[2].

Крупные конфессии российских протестантов — евангельские христиане-баптисты, пятидесятники, харизматы, лютеране, адвентисты седьмого дня. В стране также действуют общины англикан, методистов, реформатов (кальвинистов) и др. Евангельскими христианами в России называют себя преимущественно баптисты и пятидесятники. Храмы евангельских христиан также известны как дома молитвы.

Общая характеристика

По этнической принадлежности большинство российских протестантов — русские (79 %). Значительные этнические группы в протестантских общинах также составляют немцы, удмурты, башкиры, украинцы и корейцы. При этом успех национальной миссии евангельских церквей привёл к тому, что протестанты представлены практически среди всех народов России[2].

Большинство российских протестантов признают базовые ценности Реформации: спасение одной верой и одним Писанием. В богослужениях помимо проповеди к исправлению жизни имеют значение только два таинства: крещение и причастие. Однако евангельских христиан-баптистов отличает символический подход в интерпретации таинств, тогда как лютеране настаивают на истинном присутствии Бога в таинствах. Также баптисты отрицают крещение детей, считая, что их несознательность является препятствием для совершения таинства.

Более 90 % современных российских протестантов перешли в протестантизм после 1990 года; протестантами в первом поколении являются 60 % верующих, во втором и более — 40 %[3]. Каждый четвёртый российский протестант — моложе 30 лет (этот показатель почти в два раза выше аналогичных показателей, характеризующих православных верующих)[4]. Одну треть российских протестантов составляют люди от 31 до 55 лет. Женщин в протестантских общинах заметно больше, чем мужчин (70 % и 30 %), однако это соотношение отображает общую для всей России тенденцию. Доля безработных среди протестантов в среднем ниже, чем по стране. Так, в 1999 году, когда уровень безработицы в России составлял 12,4 %, среди протестантов безработных было 8,3 %[4].

Российские протестанты отличаются высокой степенью вовлечённости прихожан во все виды религиозных практик и глубоким пониманием догматов своих конфессий. В ходе опросов 83,3 % протестантов заявили, что посещают церковь не реже 1 раза в неделю[3].

Социологические исследования описывают российского протестанта как «добропорядочного законопослушного гражданина от 18 до 40 лет со средним достатком». Несмотря на конфессиональные различия, российские протестанты едины по основным мировоззренческим позициям — это консервативная в отношении соблюдения библейских ценностей, демократически настроенная и предприимчивая часть общества[3].

Большинство пасторов (55,3 %) в российских протестантских церквах — моложе 46 лет. Значительная часть из них получили богословское образование в семинариях, богословских институтах или школах; при этом 40 % протестантских священников имеют высшее образование. Для основной части протестантских пасторов (63 %) служение в церкви является основным местом работы. Пожилых пасторов старше 60 лет в протестантских церквях в среднем около 23 %[4].

Конфессии

Лютеранство

Бывшая лютеранская Церковь Св. Екатерины в Архангельске (1768), старейшее сохранившееся здание протестантских церквей в России (не считая кирхи Калининградской области)

С XVI века протестантизм отождествлялся в России с немецким лютеранством. Отсюда в русском языке протестантский храм нередко именовался немецким словом кирха. После Северной войны к России отошли прибалтийские территории Ингерманландии, Лифляндии и Эстляндии (а в 1809 году — Финляндии), где местное население исповедовало лютеранство.

Современное российское лютеранство представлено шестью церквями:

Реформатство и пресвитерианство

Вид на реформатскую церковь в Санкт-Петербурге (ныне Дворец культуры работников связи) в 1890-е годы

Первая реформатская община появилась в России в 1629 году в Москве. Вторая кальвинистская община в России возникла в 1652 году в Туле, третья — в 1669 году в Архангельске, затем в 1689 году кальвинистские общины были созданы в Вологде и Ярославле. Реформатские приходы формировались, прежде всего, из англичан и голландцев, приглашённых на службу в России. После основания Санкт-Петербурга в городе были образованы три реформатские общины — французская, немецкая и нидерландская. Апостольская община и кальвинистские церкви существовали в Российской империи до 1917 года. В настоящее время действует Евангелическо-реформатская церковь России, являющаяся преемницей дореволюционных общин[7] и состоящая из одиннадцати Церквей, пасторы и пресвитеры которых образуют Синод, объединяющий Церкви и являющийся их руководящим органом. ЕРЦР исповедует вероучение классического европейского кальвинизма, изложенное в его символических книгах, и развивается самостоятельно, независимо от иностранных реформатских церквей.

Пресвитерианство представляет собой вторую ветвь кальвинизма и особенно популярно среди российских корейцев. Ведущее объединение — Союз христианских пресвитерианских церквей.

Меннониты и гернгутеры

Одна из старейших в России протестантская (гернгутерская, в настоящее время лютеранская) Сарептская кирха 1772 г. (Сарепта-на-Волге, Волгоград)

В XVIII веке появились немецкие общины меннонитов и гернгутеров. Однако к концу XX века почти все они эмигрировали в Германию и страны Америки, где именуются «русскими меннонитами».

Евангельские христиане-баптисты

Баптистский храм Христа (Великий Новгород)

Евангельские христиане-баптисты берут начало в религиозном возрождении XIX века: появились штундисты (слившиеся с баптистами), а также движение евангельских христиан, которое влилось в 1911 году во Всемирный баптистский альянс. Первые местные баптисты появляются с 1867 года[8]. Общее название «евангельские христиане-баптисты» было утверждено на съезде 1905 года в Ростове-на-Дону[9], а организационное слияние в единую деноминацию произошло в 1944 году в Москве[10][11].

Основные современные объединения:

Евангельские христиане и внеконфессиональные евангелики

Тамбовский храм Христа Спасителя евангельских христиан

Первоначально внеконфессиональное движение евангельских христиан (прохановцев) (допуск к причастию всех христиан и другое), истоки которого в такой английской конфессии, как плимутские братья (дарбисты)[12]. Распространенились в России в конце XIX — первой половине XX века. По именам лидеров участники движения в разное время неофициально именовались «редстокистами», затем — «пашковцами», позднее — «прохановцами». В 1944 году объединились с баптистами во ВСЕХБ, однако в 1990-е годы часть евангельских христиан восстановила самостоятельное:

Кроме того, многие поместные церкви протестантов евангелического направления позиционируют себя в качестве внеконфессиональных или внеденоминационных собраний христиан, что, одновременно, не отменяет их определённые теологические, обрядовые и организационные предпочтения. Свои объединения они обычно именуют «евангельскими», среди них[14]:

  • Евангельский христианский миссионерский союз
  • Совет христианских евангельских церквей России

Адвентизм

Заокский адвентистский университет

Основной адвентистской конфессий в России являются адвентисты седьмого дня, первые российские последователи которой появились в 1882 году[15][16]. В настоящее время российские поместные церкви (общины) Церкви адвентистов седьмого дня вместе со странами СНГ и Афганистаном входят в состав её Евро-Азиатского дивизиона (Москва)[17].

В России также действует самостоятельная Церковь адвентистов седьмого дня реформационного движения.

В постсоветские годы также появились последователи не связанной с вышеназванной конфессией адвентистской Церкви Бога (седьмого дня).

Англиканство

Англиканская церковь Святого Андрея (Москва)

Методизм и движение святости

Методистский храм в Екатеринбурге

Методизм появился на территории Российской империи в Великом княжестве Финляндском в конце XIX века. В 1909 году Методистская епископальная церковь в России получила официальное признание. В 1993 году была зарегистрирована Российская объединённая методистская церковь (РОМЦ), в которую входят все методистские общины страны.

Другим течением методистского толка, присутствовавшим до революции и вновь с 1991 года в России, является Армия спасения[18].

Зародившееся среди методистов движение святости значительно скромнее представлено в России. В 1902 году американская Церковь Бога (Андерсон, Индиана) открыла миссионерское общество в Риге. Миссия специализировалась на проповеди среди российских немцев, литература на немецком языке поступала из филиала церкви в Эссене (Германия). До революции её деятельность распространилась не только на Прибалтику, но и Поволжье, Южную Украину и Кавказ. В 1920—30-е годы центр миссии располагался в Тбилиси. После депортации немцев в 1941 году в Казахстан, Алтай и Сибирь среди верующих распространились харизматические культы, подобные пятидесятничеству[19].

В постсоветские годы в России начала деятельность также одна из основных организаций движения святости — Церковь Назарянина.

Пятидесятники и харизматы

Лесосибирск. Молитвенный дом пятидесятников. 1999 г. Почтовая марка России, 2001 г.,  (ЦФА [АО «Марка»] #690; Mi #922)
Крупнейшая в России пятидесятническая церковь «Новый Завет» (Дворец культуры им. Ленина) Российской церкви христиан веры евангельской пятидесятников, Пермь

Первые пятидесятники появились в 1907 году на территории Финляндии, входившей тогда в состав Петербургской губернии. В Санкт-Петербурге первая пятидесятническая община возникла в 1913 году (современная Церковь евангельских христиан в духе апостолов)[20]. Малочисленным ранним течением являются субботствующие пятидесятники. Однако мэйнстримной пятидесятнической деноминацией на советском и постсоветском пространстве стали «христиане веры евангельской» — движение, связанное с миссионерством представителей церкви Ассамблеи Бога, начиная с 1920-х годов[20].

В настоящий момент крупнейшими пятидесятническими союзами России являются:

По данным Р. Н. Лункина в XXI столетии свыше половины российских протестантов являются прихожанами многочисленных пятидесятнических и харизматических церквей[2].

Реставрационизм

Конфессии реставрационистского толка отвергают любые исторические символы веры, ратуя за восстановление первичного христианства. В России действуют:

Антитринитарные реставрационистские конфессии, принадлежность которых к протестантизму обычно ставится исследователями под сомнение:

Ирвингиане

Новоапостольская церковь в Краснотурьинске (Свердловская область)

В XIX веке ирвингиане пропагандировали в том числе и в Российской империи, имея организованные церковные общины в Санкт-Петербурге, Риге и Ревеле. В Санкт-Петербурге представители появились в конце 1860-х годов, миссионером был генерал фон Эберг. Число приверженцев было 100—200 человек. В 1905 году, после манифеста о веротерпимости церковь легализовалась и переехала в часовню на бывшей Троицкой улице, современной улице Рубинштейна. Служба шла на немецком языке. В 1933 году весной община ликвидирована.

Ныне в России довольно многочисленно такое ответвление ирвингиан, как Новоапостольская церковь[21].

Ученики Христа

Ученики Христа являются новой для России конфессией. «Международная церковь Христа» начала деятельность с 1991 года. Существуют также «традиционные» церкви учеников Христа, то есть общины, отвергающие какое-либо централизованное объединение.

Межконфессиональные объединения

Попытки создания координационных структур между протестантами евангелических течений предпринимались начиная с XIX века, но тогда они пресекались властями. Так, весной 1884 года в Петербурге состоялся съезд баптистов, евангельских христиан, штундистов, новомолокан-захаровцев и братских меннонитов, на который прибыли 70 делегатов с мест (всего участвовало около 100 человек). Их намерением было «объединить всех верующих России, чтобы они могли узнать друг друга и потом работать совместно». Съезд работал плодотворно, по многим вопросам было достигнуто единство. Однако 6 апреля (на шестой день работы) приезжие делегаты были арестованы и отправлены в Петропавловскую крепость[22]. В 1908 году был зарегистрирован Русский евангельский союз, — видимо, как национальный аналог или отделение Всемирного евангелического альянса, однако проект не получил широкой поддержки и сошёл на нет.

23 января 2002 года был создан Консультативный совет глав протестантских церквей России (КСГПЦР), куда вошли представители крупнейших протестантских церквей России: баптисты, пятидесятники и лютеране[23]. В 2015 году председатель Российского союза евангельских христиан-баптистов заявил о выходе организации из Консультативного совета[24], хотя затем РС ЕХБ сохранил присутствие в качестве наблюдателя. На текущий момент Консультативный совет объединяет двенадцать протестантских централизованных организаций. Заседания проводятся под руководством одного из сопредседателей[14].

В 2003 году было восстановлено российское отделение Всемирного евангелического альянса под названием Российский евангельский альянс (РЕА), включающий девятнадцать церковных объединений[25].

Государственная политика в отношении протестантов: история и современность

Пёршкенская кирха в пос. Ново-Московское Калининградской области, бывший католический и лютеранский храм 1261 года, старейшая кирха России, объект культурного наследия регионального значения, здание заброшено и разрушается.

Отношение государства к протестантам на протяжении веков было неоднозначным. С одной стороны, в течение царского и имперского периодов истории иностранцам-протестантам дозволялось селиться в России, исповедовать свою веру и строить храмы без права проповеди среди местного православного населения (то есть, отношение было лучшим, чем к католикам и русским «сектантам» — старообрядцам и духовным христианам)[26]. Так, например, начиная с XVI века образовалась Немецкая слобода в Москве, а с середины XVII века в Архангельске постоянно проживало большое количество иностранных купцов, в том числе голландцев (кальвинистов) и немцев (лютеран), оба прихода имели деревянные церкви, а в 1768 году была построена сохранившаяся до наших дней Церковь Святой Екатерины[27].

Завоевание Россией земель в Прибалтике и Финляндии, населённых преимущественно лютеранами, вызвало необходимость особого государственного регулирования этой конфессии: с одной стороны, предоставление твёрдого правового статуса «покровительствуемого императором» исповедания и даже господдержки, с другой, установление жёсткого госконтроля. Сначала, в 1711 году вводится негосударственная должность суперинтендента (первый и единственный занимавший её — Бартольд Фагет)[28]. С 1727 года делами лютеран, а с 1734-го всех протестантов ведала до 1832 года Юстиц-коллегия Лифляндских, Эстляндских и Финляндских дел[29][30]. В XVIII веке российские императрицы, как русского, так и немецкого происхождения, покровительствовали протестантскому сообществу. Так, деньги на строительство лютеранской Церкви Св. Анны в Петербурге выделила Анна Иоанновна, а моравской Сарептской кирхи — Екатерина II. Последняя также своими Манифестами 1762 и 1768 годов[31] всячески способствовала заселению иностранными колонистами Новороссии, Поволжья и других мест, на что, в первую очередь, откликнулись дискриминируемые в Европе меннониты[32] и моравские братья (гернгутеры)[33].

В 1809 году, после присоединения шведской части Финляндии, властями создаётся Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии, независимая от Церкви Швеции. В 1818 году указом, по образцу свершившейся годом ранее Прусской унии, образуется нежизнеспособная, единая для всех протестантов, «Евангелическая церковь России» во главе с епископом. И, наконец, в 1832-м учреждается Генеральная евангелическо-лютеранская консистория[29], которой были подведомственны и реформатские приходы[30]. Делами иных протестантских вероисповеданий ведало 3-е отделение Главного управления духовных дел иностранных исповеданий.

Совсем другой была политика властей во второй половине XIX века применительно к евангелическим движениям (адвентисты, баптисты, братские меннониты, пашковцы, штундисты), нацеленным на пробуждение и проповедь среди коренных жителей России (см. об этом: «Преследование российских протестантов в Российской империи»). С 1880-х до 1905 года обер-прокурор Святейшего синода Константин Победоносцев проводил политику систематических репрессий в отношении русских протестантов, как-то: аресты, лишение свободы, запреты деятельности (применялась ст. 187 Уголовного уложения, предусматривающая лишение всех прав за выход из церкви и присоединение к другому религиозному обществу), ссылка (ст. 196: за распространение еретических или сектантских учений и пособничество в этом — ссылка в Сибирь, Закавказье или другие отдалённые места), конфискация имущества и принудительное разлучение детей и родителей. Кроме того, по Уставу воинской повинности 1874 года обязанность военной службы распространилась и на иностранных колонистов, прежде освобождённых от неё, что вызвало религиозную эмиграцию из России до половины меннонитов и всех моравских братьев ввиду их пацифистских убеждений[32].

Только 17 апреля 1905 года был принят Указ об укреплении начал веротерпимости, а вскоре Манифест 17 октября 1905 года. Они разрешали «отпадение» от православия в другие христианские или нехристианские исповедания. Были отменены законодательные ограничения в отношении инославных христиан, в том числе всех протестантов[11]. Такие многочисленные движения, как баптисты, евангельские христиане и адвентисты, наконец, смогли зарегистрировать свои союзы, действовавшие прежде неофициально: Союз евангельских христиан-баптистов (1905)[34], Российский унион церкви адвентистов седьмого дня (1907) и Всероссийский союз евангельских христиан (1911).

Однако, в годы Первой мировой войны имели место систематические преследования протестантов правительством ввиду необоснованных подозрений в прогерманских симпатиях[35][11].

В первое десятилетие после Октябрьской революции 1917 года, политика в отношение протестантских групп («сектантов») была сравнительно благожелательной (этот период нередко именуется «золотым веком» российского евангельского христианства: делами протестантов ведал Оргкомсект при ВЦИК под руководством П. Г. Смидовича; в отличие от православной церкви протестантским организациям разрешали выпуск различных периодических изданий, давали право иметь свои учебные заведения, организовывать союзы молодёжи, крестьяне-протестанты с конца 1919 года стали создавать первые коммуны и колхозы, получавшие от государства кредиты и льготы[36]. Власти не препятствовали государственной перерегистрации дореволюционных и регистрации новых протестантских церковных объединений в качестве легальных религиозных организаций. Среди крупнейших: Федеративный союз баптистов СССР; Всероссийский союз евангельских христиан; основанный в 1920 году Всероссийский (федеративный) союз адвентистов седьмого дня (с 1922 — Федерация адвентистов седьмого дня в СССР)[17]; в 1923-м — Финская евангелическо-лютеранская церковь Северо-Запада СССР[37]; Верховный церковный совет Евангелическо-лютеранской церкви СССР, сменивший в 1924 году Генеральную консисторию[37]; и сформированный пятидесятниками в 1925 году Всеукраинский союз христиан евангельской веры[38]. Примером обратного был запрет Армии спасения в 1923 году[18]. Хотя и в этот «золотой век» были протестанты сами отказывающиеся от каких-либо отношений с большевистскими властями, как диссидентская Всесоюзная церковь верных и свободных адвентистов седьмого дня (адвентисты-реформисты).

С установлением в СССР сталинизма политика относительно всех без исключения религиозных объединений меняется. Постановление ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля 1929 г. «О религиозных объединениях» резко ограничивает права верующих: «религиозные общества» лишаются прав юридического лица, запрещается не только распространение веры, но и церковная благотворительность, сводя деятельность к проведению воскресных служб. Сталинские репрессии в отношении христиан превращали в пустую формальность даже те минимальные права, которые были гарантированы Конституцией и названным Постановлением. Пасторы и активисты репрессировались, религиозные объединения и существовавшие десятилетиями протестантские приходы ликвидировались либо фактически прекращали существование, церковные здания взрывались или национализировались[11]. Так, была снесена старейшая Лютеранская церковь Св. Михаила в Москве[39]. Верующие отдельных народов и регионов подверглись массовой высылке, таковы депортация корейцев (среди которых было много методистов и пресвитериан), депортация финнов-ингерманландцев, депортация немцев, а также протестантов и других христиан из вновь присоединённых Западной Украины, Западной Белоруссии и балтийских республик.

Только в годы Великой отечественной войны руководство страны решает допустить легальное функционирование церковных объединений при известных ограничениях и необходимости сотрудничества с властями. Появившиеся в годы независимости Латвии и Эстонии Евангелическо-лютеранская церковь Латвии, Эстонская евангелическо-лютеранская церковь и Эстонская методистская церковь сохранились и после советской аннексии этих республик и значительных чисток среди клира. При этом депортированные российские немцы-лютеране так и не смогли в те годы восстановить свою церковь[40]. В 1944 году был создан Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов (ВС ЕХБ)[10], к которому по плану властей должны были присоединиться все евангелические течения, включая меннонитов, пятидесятников и дарбистов Закарпатья. В 1945 году адвентисты, отказавшиеся влиться во ВС ЕХБ, смогли сформировать Административный комитет Федерации (дивизиона) адвентистов седьмого дня в СССР[17]. Также отказавшиеся присоединиться к ВС ЕХБ венгры-реформаты Закарпатья подверглись репрессиям, тем не менее в 1948 году Закарпатская реформатская церковь была признана.

Вплоть до перестройки положение протестантских церквей принципиально не менялось. Хрущёвская антирелигиозная кампания была периодом усиления притеснений (например, ликвидация в 1960 году централизованной церкви адвентистов)[17], брежневские годы были временем некоторых послаблений, среди которых возможность общин регистрироваться на правах автономии без вхождения в централизованные церковные структуры[11]. Практически неизменно репрессивной была политика в отношении протестантских групп, культ которых, по мнению советских «экспертов», носил «изуверский» характер (пятидесятники, особенно субботствующие пятидесятники и мурашковцы), а также движений, принципиально отказывающиеся от регистрации и сотрудничества с атеистической властью (адвентисты-реформисты, нерегистрированные баптисты и пятидесятники, свидетели Иеговы). Верующих целыми семьями депортировали на спецпоселение и под административный надзор в Сибирь (см., в частности, записку министра госбезопасности СССР С. Игнатьева в ЦК ВКП(Б) от 6 октября 1952 г. «О выселении социально-опасных элементов»[41]), что, как ни парадоксально, только распространяло названные течения, например, с Западной Украины на восток страны.

Годы перестройки, особенно с принятием самого либерального за всю российскую историю Закона РСФСР от 25 октября 1990 года № 267-I «О свободе вероисповеданий», стали временем предоставления верующим широких свобод. Возрождаются прежние протестантские церкви и появляются миссионеры новых для России деноминаций[11]. Например, официально воссоздаётся Немецкая евангелическо-лютеранская церковь в Советском Союзе[40], легализуется Дивизион СССР церкви адвентистов седьмого дня[17], а пятидесятники регистрируют Союз христиан веры евангельской РСФСР[42].

Отношения православия и протестантизма

Отношения Русской православной церкви с некоторыми течениями протестантизма имеют неоднозначность. В 2008 году руководитель отдела религиозного образования и катехизации Мурманской и Мончегорской епархии Антон Тучков считает Союз христиан веры евангельской пятидесятников (СХВЕП) «сектой неопятидесятников»[43]. В то же время в 2009 году председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата архиепископ Волоколамский Иларион (Алфеев) встретился с представителями Российского объединённого союза христиан веры евангельской (пятидесятников) (РОСХВЕ) — председателем РОСХВЕ С. В. Ряховским, первым заместителем председателя К. В. Бендасом, заместителем председателя, главой Духовного совета РОСХВЕ Маттс-Олла Исхоелем и заместителем председателя по Центральной части России А. А. Дириенко с целью продолжения работы Христианского межконфессионального консультативного комитета, а также объединения усилий по защите христианских нравственных ценностей в России и за рубежом[44].

Полемический труд против протестантов написал диакон Андрей Кураев («Протестантам о православии»). Протестантами названы прежде всего баптисты, лютеране и пятидесятники. Согласно работе Кураева, их объединяют (и, соответственно, противопоставляют православию) следующие принципы:

  • «Только Писание» при игнорировании или даже критическом восприятии Священного Предания (святоотеческой литературы, постановлений церковных соборов).
  • «Только вера»
  • «Юридизм» (юридическое понимание Писания) — юридическое, а не медицинское понимание спасения как оправдания.
  • Мнемонический, а не сакральный характер Причастия.
  • Теория «невидимой Церкви», отличной от её исторического воплощения.
  • Отвержение иконопочитания
  • Отвержение культа святых.
  • Отвержение крещения младенцев (у некоторых групп протестантов)

Численность российских протестантов

В конце XIX века в Российской империи было около 5 млн протестантов (включая Финляндию и Прибалтику).

К 1917 году в России насчитывалось около 200 тысяч коренных российских протестантов. Многие из этих людей были протестантами уже в нескольких поколениях.

В середине 1990-х годов численность российских протестантов составляла чуть более миллиона верующих[45][46]. В середине 2000-х годов прихожанами протестантских церквей считались 2 млн россиян[47][48]. В 2014 году, на основании полевых исследований и данных протестантских союзов религиовед Роман Лункин заявил о 3 млн протестантов в России[2].

Вместе с ростом численности верующих протестантов растёт и их доля среди зарегистрированных Минюстом религиозных объединений. Если в 1991 году протестанты составляли 3 % среди всех официально зарегистрированных религиозных объединений, то к 2008 году это число достигло 21 %[49]. В 2012 году база данных министерства юстиции РФ содержала информацию о 4,4 тыс. протестантских религиозных объединениях. Тем не менее значительное число протестантских общин действуют без регистрации. Так, в справочном издании «Операция мир» содержится информация о 6,5 тыс. протестантских общинах в России в 2000 году[50]. К 2014 году в России действовало около 10 тыс. протестантских церквей и групп.

По данным ежегодного опроса, проведённого Всероссийским центром изучения общественного мнения (ВЦИОМ) в 2025 году, протестантами себя считает 1 % россиян[51][52].

Крупнейшие протестантские церкви России

В список 10 крупнейших протестантских церквей России входят 4 пятидесятнические объединения, 2 — баптистских, по одной организации лютеран, евангельских христиан, адвентистов и Новоапостольской церкви.

№ЦерковьКонфессияПрихожанЧленовПриходов
1Российский объединённый союз христиан веры евангельской Пятидесятники 594 000[53] 396 000[53] 2300[54]
2Российская церковь христиан веры евангельской Пятидесятники 353 000[53] 207 647[53] 2000[2]
3Евангелическо-лютеранская церковь Лютеране 240 000[53] 76 000[55] 600[2]
4Объединённая церковь христиан веры евангельской Пятидесятники 180 000[53] 60 000[53] 500[2]
5Российский союз евангельских христиан-баптистов Баптисты 110 400[53] 76 070[56] 1818[56]
6Союз христиан Пятидесятники 105 840[53] 58 800[53] 600[2]
7Церковь адвентистов седьмого дня Адвентисты — 52 067[57] 704[57]
8Международный союз церквей евангельских христиан-баптистов Баптисты 77 000[58] 75 000[58] 1000[2]
9Всероссийское содружество евангельских христиан Евангельские христиане (прохановцы) — — 665[59]
10Новоапостольская церковь Ирвингиане 40 000[21] — 250[60]

См. также

Комментарий

Примечания

  1. ↑ Table: Christian Population in Numbers by Country (англ.). The Pew Forum on Religion & Public Life (19 декабря 2011). Дата обращения: 19 сентября 2014. Архивировано 22 мая 2013 года.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Лункин Р. Н. Российский протестантизм: евангельские христиане как новый социальный феномен // Современная Европа : журнал. — М.: Институт Европы РАН, 2014. — № 3 (59). — С. 133—143. — ISSN 0201-7083. — doi:10.15211/soveurope32014133143. Архивировано 15 октября 2014 года.
  3. 1 2 3 Каргина, 2014.
  4. 1 2 3 Каргина И. Протестанты в России - современные тенденции. (по результатам социологических исследований). Материалы II Всероссийского социологического конгресса. Библиотека Якова Кротова (2003). Дата обращения: 28 февраля 2016. Архивировано 7 марта 2016 года.
  5. ↑ Младопротестанты и будущее протестантизма в России. Дата обращения: 7 августа 2009. Архивировано 16 мая 2008 года.
  6. ↑ Управляющий делами председателя РОСХВЕ о лютеранах (недоступная ссылка)
  7. ↑ Фокин М. Евангелическо Реформатская Церковь России (сентябрь 2011). Дата обращения: 6 сентября 2011. Архивировано 20 февраля 2012 года.
  8. ↑ История ЕХБ в СССР, 1989, с. 75.
  9. ↑ История ЕХБ в СССР, 1989, с. 512.
  10. 1 2 История ЕХБ в СССР, 1989, с. 232.
  11. 1 2 3 4 5 6 Никольская, 2009.
  12. ↑ Плимутские братья : [арх. 18 октября 2022] / Исаев С. А. // Перу — Полуприцеп. — М. : Большая российская энциклопедия, 2014. — С. 423. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 26). — ISBN 978-5-85270-363-7.
  13. ↑ Евангельские христиане, 2008, с. 40—44.
  14. 1 2 О совете. Консультативный совет глав протестантских церквей России. Дата обращения: 18 сентября 2026.
  15. ↑ Бондарь, 1911.
  16. ↑ Григоренко, 2004, гл. IV.2.
  17. 1 2 3 4 5 Yunak D. O. (2025). ВСАСД — Всесоюзный Союз Адвентистов Седьмого Дня в СССР. Encyclopedia of Seventh-day Adventists. Seventh-day Adventist World Church. ISSN 2690-8514.
  18. 1 2 Остапенко, Чернышёва, 1993.
  19. ↑ Церковь Бога // Христианство: Словарь / под общ. ред. Л. Н. Митрохина и др. — М.: Республика, 1994. — С. 521. — 559 с. — ISBN 5-250-02302-9.
  20. 1 2 Москаленко, 1966.
  21. 1 2 Смирнов М. Ю. Новоапостольская церковь // Реформация и протестантизм: Словарь. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2005. — 197 с.
  22. ↑ История ЕХБ в СССР, 1989, с. 98—100.
  23. ↑ Общее положение о Консультативном Совете. Дата обращения: 24 сентября 2015. Архивировано из оригинала 25 сентября 2015 года.
  24. ↑ Официальное заявление Российского Союза Евангельских Христиан-Баптистов о выходе из членов Консультативного Совета Глав Протестантских Церквей России. Дата обращения: 24 сентября 2015. Архивировано 25 сентября 2015 года.
  25. ↑ Chapnin, 2025, p. 299.
  26. ↑ Цветаев, 1890.
  27. ↑ Кирха (камерный концертный зал областной филармонии). Единый государственный реестр объектов культурного наследия. Минкультуры РФ. Дата обращения: 3 мая 2017. Архивировано 21 октября 2021 года.
  28. ↑ Ревуненкова Н. В. Протестантизм. — СПб.: Питер, 2007. — 317 с. — ISBN 978-5-469-01656-4
  29. 1 2 Неустроев, 1856.
  30. 1 2 Холтроп П. Н. Изменение политического положения Голландской Реформатской Церкви в Санкт-Петербурге в 1842 г. Реформатский взгляд (18 декабря 2008). Дата обращения: 8 сентября 2026. Архивировано 13 августа 2014 года.
  31. ↑ Полное собрание законов Российской империи. Т. XVI. № 11880 Архивная копия от 12 ноября 2023 на Wayback Machine
  32. 1 2 Бондарь, 1916.
  33. ↑ Доклад святейшего Синода о дозволении братьям гернгутерам селиться в России. 22 декабря 1763 г. // Русская старина. — 1878. — Т. 23, № 12. — С. 712—713. Архивировано 3 ноября 2013 года.
  34. ↑ Савинский2, 2001, с. 35.
  35. ↑ Клибанов, 1965, гл. 5.7.
  36. ↑ Отношение советской власти к протестантским организациям в 1919—1925 гг. Архивная копия от 8 января 2008 на Wayback Machine / Неживых Н. А. Лютеране в Сибири. Сб. науч. ст. — Омск: Изд-во Омского гос. техн. ун-та, 2000. С. 262—266.
  37. 1 2 Лиценбергер, 1999.
  38. ↑ Москаленко, 1966, с. 53.
  39. ↑ История старейшей Лютеранской Церкви в России. Luther.ru. Дата обращения: 16 октября 2016. Архивировано из оригинала 18 октября 2016 года.
  40. 1 2 Курило, 1996.
  41. ↑ О выселении социально-опасных элементов. Записка С. Игнатьева (КГБ) в ЦК ВКП(Б) от 06.10.52. Согласие на проведение дополнительного выселения, предложенного секретарем ЦК Молдавии Брежневым.
  42. ↑ Митрохин, 1997, с. 356—469.
  43. ↑ В центре Мурманска секта ведет строительство храма Архивная копия от 21 августа 2016 на Wayback Machine // ИА REGNUM, 14.11.2008
  44. ↑ Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата принял руководство Российского объединенного союза христиан веры евангельской (пятидесятников) Архивная копия от 9 июня 2009 на Wayback Machine // Служба коммуникации ОВЦС/Патриархия.ru, 05.06.2009
  45. ↑ Религиозные объединения Российской Федерации: Справочник / Сост. С. И. Иваненко; Под общ. ред. М. М. Прусака, В. В. Борщёва. — М.: Республика, 1996. — С. 112. — 271 с.
  46. ↑ Казьмина О. Е.. Конфессиональный состав населения Российской империи, СССР и современной России (в % к совокупному населению). Дата обращения: 7 сентября 2014. Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года.
  47. ↑ Филатов С. Б., Лункин Р. Н. Статистика религиозной и конфессиональной принадлежности россиян: каким аршином мерит // Науч. ред. и сост. С. Б. Филатов Религия и российское многообразие : Сборник статей. — М. СПб.: Летний сад, 2011. — С. 22.
  48. ↑ Shterin M. S. Russia, Protestantism in // Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices / J. Gordon Melton and Martin Baumann. — 2-е. — Santa Barbara, California: ABC-CLIO, 2010. — P. 2469. — 3200 p. — ISBN 978-1-59884-203-6.
  49. ↑ Shterin M. S. Russia // Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia of Beliefs and Practices / J. Gordon Melton and Martin Baumann. — 2-е. — Santa Barbara, California: ABC-CLIO, 2010. — P. 2455. — 3200 p. — ISBN 978-1-59884-203-6.
  50. ↑ Patrick Johnstone, Jason Mandryk. Russia // Operation World 2001. — London: Paternoster Publishing, 2001. — 798 p. — (Operation World Series). — ISBN 1-8507-8357-8.
  51. ↑ Богомазова Л. Религия и общество: мониторинг. ВЦИОМ (9 июня 2025). Дата обращения: 16 июня 2025. Архивировано 17 июня 2025 года.
  52. ↑ Габдуллина Э. (09-06-2025). ВЦИОМ нашёл критерии воцерковлённости. Коммерсантъ. Архивировано 2025-06-17. Дата обращения: 2025-06-16. {{cite news}}: Проверьте значение даты: |date= (справка)
  53. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Mandryk, 2010.
  54. ↑ Ряховский переизбран начальствующим епископом пятидесятников. Большой собор РОСХВЕ, который проходит раз в три года, открылся вечером во вторник. За выдвинутого духовным советом в лидеры христиан-пятидесятников епископа Сергея Ряховского проголосовали единогласно все делегаты. Российское агентство международной информации «РИА Новости» (14 октября 2015). — «РОСХВЕ — одно из крупнейших протестантских объединений в России. В его состав входит 27 централизованных религиозных организаций, более 1,3 тысячи зарегистрированных Минюстом местных организаций и более тысячи незарегистрированных религиозных групп.» Дата обращения: 19 ноября 2015. Архивировано 20 ноября 2015 года.
  55. ↑ 2011 World Lutheran Membership Details (англ.). Lutheran World Federation (15 января 2012). Дата обращения: 19 сентября 2014. Архивировано 8 января 2014 года.
  56. 1 2 Union of Evangelical Christians-Baptists of Russia (англ.). European Baptist Federation. Дата обращения: 19 ноября 2015. Архивировано из оригинала 22 октября 2015 года.
  57. 1 2 Russian Federation. Adventist Atlas (2011). Дата обращения: 19 ноября 2015. Архивировано из оригинала 20 ноября 2015 года.
  58. 1 2 «Братский листок», № 4, 2008 Архивировано 6 марта 2016 года.
  59. ↑ П.Н. Колесников. История ВСЕХ. Доклад, прочитанный на Втором конгрессе ВСЕХ. Всероссийское содружество евангельских христиан (апрель 2011). Дата обращения: 19 ноября 2015. Архивировано из оригинала 20 ноября 2015 года.
  60. ↑ Структура церкви в России. Новоапостольская церковь в России. Дата обращения: 19 ноября 2015. Архивировано из оригинала 20 ноября 2015 года.

Литература

Ссылки

Эта статья взята у (из) Википедия. Текст лицензируется по Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0. К медиа файлам могут применятся дополнительные условия.